Ruhun Bahçeciliği

 

Bizim uğraştığımız şey ruhun bahçeciliğidir.

Psikolojik işleyişimizde güzel eylemlerin yeşerebileceği mükemmel iklimi ve ortamı yaratmaya çalışıyoruz. Felsefi anlayışla toprağı işlersek ama aynı zamanda düzenli dua ve hatırlamanın hayat veren besinlerini de sağlarsak, o zaman niyet tohumlarımız davetsiz ama evrensel Lütuf için güzel, kendiliğinden eylemlere dönüşebilir.

Bahçıvan tohumun nasıl filizleneceğiyle ilgilenmez; elinden geldiğince bunu yapması için mükemmel koşulları yaratır.

Güzel eylem arzusunu kendi imkanlarıyla gerçekleştirmek için insan hayal kırıklığı içinde kendiyle mücadele ederken, toprak henüz hazırlanmamıştır. Sabırlı olun, deneyimlerime göre algınızda ve içsel durumunuzda halihazırda meydana gelen değişiklikleri fark edeceksiniz. Bu yön ve seyahatin kanıtıdır.

Bu aşamadan önce bile, daha önceki engellerin (ölü odun ve taşların temizlenmesi) üstesinden gelmek için devam eden bir mücadele olabilir. Tartıştığımız gibi, bu engeller geçmiş travmanın üstesinden gelmeye yönelik psikolojik dürtü nedeniyle ortaya çıkabilir; kişinin her türlü sorumluluktan tamamen özgür olduğunu öne sürerek veya ne pahasına olursa olsun başkaları üzerinde güç ve hak talep etme konusunda baskıcı davranarak geçmişteki yetersizlik korkularını yenerek. Bunların her ikisi de toksik aşırılıklar, derin bir içsel yoksulluğun ve kırgınlığın belirtileridir.

Kaderin felsefi ve rasyonel sonuçlarını içselleştirmek ve bunun yaşamın her alanında ve kişinin onunla bilinçli olarak ilgilenmesindeki sonuçlarını düşünmek faydalıdır. 'Gurur', 'suçluluk' veya 'kıskançlık' gibi terimler saçma hale geliyor. Ancak bu bilgi tek başına yeterli değildir.

'Uygun gördüğümüz yönde çaba göstermeli, süreçten büyülenip hayrete düşmeli ve sonra O'nun ürettiği sonucu kutlamalıyız. Daha sonra yeniden toplanıp süreci yeniden başlatıyoruz ve bu, günde binlerce kez tekrarlanıyor.'

Tam olarak bu. Ve ancak bu süreci unuttuğumuz zaman hatalı algıya yani küfre düşeriz. Hepimizin bazen birkaç stresli saat, bazen günlerce böyle olduğu zamanlar olmuştur. Ve bu yüzden kendimizi merkeze almak, sıfırlamak için uygulamamızı düzenli olarak yeniden gözden geçirmeliyiz.

Rasyonel ya da felsefi hipotezi kanıtlayan ve yaşamın kaçınılmaz olarak aşağıya doğru sürüklendiği bir keşif yolu haline gelmesini sağlayan şey bu deneyimsel etkileşimdir. Akıntıya karşı gitmek boşuna olur; eğer kendi kendimizi yüceltme duygumuzla teknemizde kürek çekmekte ısrar edersek ya da tam tersine korku, suçluluk duygusu ve kendimizi kınamayla ısrar edersek, yalnızca kendimizi kandırır ve tüketiriz. Daha ziyade, girdabın içine korkmadan seyahat etmek için derinliklerin muazzam gücünü kullanma konusunda ustalaşmalıyız.

Nietzsche'nin kısa ve öz bir şekilde söylediği gibi: 'Kendi kendine dönen bir çark mısın sen?'

Bu alegori hem özgürlüğe ve kendini aşmaya teşviki hem de cansız bir nesnenin yalnızca kendi araçlarıyla hareket etmesinin doğasında olan saçmalığı içerir. O halde bir bakıma, sürekli olarak öz bağımlılığın frenlerini uygulama yönündeki dürtüsel eğilimimizi unutmamız gerekiyor. Bunun yerine, herhangi bir sonucun nihai olarak etki alanımızın dışında olacağından emin olarak, acil sorumluluklarımızı belagat, zarafet ve asillikle yerine getirmeye odaklanıyoruz. Eğer bu kendi planlarımızın meyvesi değilse, o zaman bize bir ders verilmiştir, elhamdülillah. Ölü bitkiler bile toprağı daha da zenginleştirir.

Aradığımız teslimiyet hali budur.