Hayırseverliğin Vicdani Bataklığı

 

Pek çok insan, Karaçi'nin sokaklarını ya da günümüzün herhangi bir yerindeki herhangi bir kırsal dilenci sahnesini kelimenin tam anlamıyla sular altında bırakan her yaştan ve cinsiyetten dilencilere yardım etme gibi çok karmaşık bir sorunla nasıl başa çıkılacağı konusunda kararsız durumda.

Kafa karışıklığının esası, insanlar arasında, tavırlarıyla muhtaç oldukları izlenimini veren çok sayıda sahtekar ve profesyonel dilencinin bulunduğunun farkında olunması ve dolayısıyla sahtekarlığı gerçekten muhtaç bir insanla karıştırma korkusu ve bu nedenle de sahtekarlığın esasında yatmaktadır. Birinin asil niyetlerini hak etmeyen bir alçak için 'boşa harcaması', kişinin cebini kazmasını engeller. Öte yandan, vermemek kişinin asil niyetlerini tamamen hüsrana uğratır, dolayısıyla şu büyük soru ortaya çıkıyor: Hangisi daha kötü, 'boşa harcanan' mı yoksa 'hüsrana uğrayan' asil niyet mi?

Bu kadar acıklı olmasaydı neredeyse komik görünecek ironik bir şey oldu: Sosyal adaletsizliğin zavallı kurbanına yardım etme arayışı içinde olan kişi, birdenbire kendini kendi vicdanının kurbanı olarak buluyor. Burada bir şeylerin ters gittiği açık ve bu fare dışarıda bir yerde dolaşmıyor, kendi evimizde yuva yapıyor, çünkü yoksulluk Adem ile Havva'nın Bahçeden kovulmasından bu yana var ve hayırseverlik, onun tamamlayıcı zıttı olarak yoksullukla birlikte var oluyor. bu kadar uzun bir süre için.

Yanlış olan bizim onu ​​algılamamız ve ona yaklaşımımızdır.

Yanlış algımız, hayırsever olarak, başkalarının kaderlerinin onları içine düşürdüğü bir sefaletin üstesinden gelmesine yardım ettiğimizdir ve bu konudaki yanlış yaklaşımımız, cebimizden çıktığı için, olup olmadığına karar verme hakkına sahip olduğumuzdur. Her dava veya kişi desteklenmeyi hak eder veya etmez.

İslam'ın özellikle sadaka (zorunlu olmayan hayırseverlik) ve ayrıca zekata (edebi anlamda arınma) verdiği güçlü vurgu, neredeyse tamamen alanın değil, verenin yararına odaklanır ve burada iyi bir görüş vardır. bunun nedeni. Allah -Sübhanehu ve Teâlâ- tefeciliği tüm faydalardan uzaklaştırdığı gibi, sadakayı da artırdığını bildiriyor ve…” (2:276 – Bakara).

Vermek, tarafsızlık, vazgeçme ile ilgilidir ve hayırseverlik eyleminin sonucuna veya verilen hayır kurumunun kaderine herhangi bir ilgi, buna açıkça aykırıdır, çünkü veren, armağanına ne olacağı konusunda endişeleniyorsa, bu şu anlama gelir: hâlâ elinde tutuyor, mülkiyeti üzerindeki kontrolü teslim etmiyor.

Hayırseverliğin çok önemli bir yönü kendiliğindenliktir; bu aynı zamanda kişinin rasyonel zihnine kişinin eyleminin 'etkililiğini' sorgulaması veya tartması için alan vererek ihlal edilir. Peygamber Efendimiz'in 'Ata binerek gelse bile dilenciye verin' buyurduğu rivayet edilir. Adamın atı varsa, açıkça muhtaç olmadığını, hayır işlerinin harcanabileceğini ileri sürerek, mantığın iç çekişmesini ortadan kaldırmak değilse, soran at sırtında gelse bile nasihat etmenin ne anlamı var? daha haklı bir amaç için mi? Etki alanımızın ötesinde olan şeyleri ve verili koşulları düzeltmek için burada değiliz.

Gerçek yoksulluk ve bunun acımasız ve hileli sömürüsü, biz bir sivil makama sahip olmadığımız veya Rabbimiz bunu bir cihad projesi olarak kucağımıza koymadıkça, kesinlikle bu alanın kapsamına girmez. Bireysel ölçekte doğru yaklaşım, bir eroin bağımlısı için başka bir tedaviyi finanse etme tehlikesine rağmen (önce kafadan izin almadan) kalbinin sesini dinlemektir, çünkü onun bu durumdan anlık olarak kurtulup kurtulamayacağını asla bilemeyiz. O'nun Merhametinin bir yansımasıyla kalbimizi vururken tam da ilahi niyet; Yaratılışını ayakta tutan O'nun Rahmeti ve Cömertliği, hak eden ve etmeyen arasında ayrım yapmaz, tamamen kayıtsızdır ve biz de O'nun bu sünnetine uymaya çalışmalıyız.