Doluluğumuzu Yeniden Keşfetmek

 

Bismillahir Rahmanir Rahim

Hayatımızın büyük bir kısmı gerçekten arzunun peşinde koşmakla, hayattan elde etmek istediklerimizin peşinden gitmekle ilgilidir. Varlıklarımızın bu hedefe yönelik şekillendirilmesi temel insanlık durumudur.  

Bu, ebeveynlerimizden bize öğretilen bir şeydir ve tüm insan etkileşimini, insan işbirliğini ve dili mümkün kılan ilk prensiptir.

İfade edilecek dini (dini) nasıl anladığımızın çoğu da bu bağlamdadır; bir şeyleri elde etmek için yaparız. Sevap (ödül) kazanmak için işler yapıyorum, ahirette (ahirette) yer edinmek için işler yapıyorum. 

 Dolayısıyla arzularımızı ve niyetlerimizi bu şekilde yönlendirmenin yolu gelecekte daha iyi bir şeyle ilgilidir. 

 Bu daha iyi ya mezarın bu tarafındadır - iş hayatında bir şeyler yaparız, ilişkilerde daha iyi bir duruma ulaşmak için bir şeyler yaparız - ya da daha iyi bir ahirete ulaşmak için bir şeyler yaparız. Niyetimiz ileriye odaklıdır ve isteğimiz ileriye odaklıdır.

Ancak bu dikkat konusuna ve niyetinize iki açıdan bakabileceğiniz açıkça ortaya çıkmalıdır. Her ikisi de kişinin zamanla nasıl başa çıktığıyla ilgilidir. Ya zamanı geleceğe doğru bir gelişme olarak görüyorsunuz - ve zamanla olan ilişkinizin henüz gelecek olan şeyleri başarmakla ilgili olduğunu - ya da zamanınızı daha önce kararlaştırılan bir şeyin ortaya çıkması olarak görebilirsiniz. 

 Şimdi bu ikisi arasındaki fark hiç de küçük değil. Gelecekte bir şeyler elde etmeyi arzulayan kişi, eksikliğin olduğu bir yerden hareket ediyor demektir. Sahip olduklarım yeterli değil, fiziksel durumum yeterli değil, manevi durumum yeterli değil, gelecekte bunları elde etmek için bir şeyler yapmam gerektiğini söylüyorlar. 

 Yani bu kişinin niyetini doldurulmaya çalışan bir boşluk olarak tanımlayabilirsiniz. Bu kişinin özlemi, dünyada bir şeyleri başarmak isteyen bir boşluk gibidir. Hayatınıza bakmanın diğer bir yolu da, zaten hak ettiğinizden çok fazlasını almış olmanızdır. Ulaşılacak hiçbir şey yok. Yalnızca halihazırda bahşedilmiş olanın tadını çıkarmak vardır.

Artık o kişiyi, taşan bir doluluk duygusuyla hareket eden kişiyi gerçekten özgür bir insan olarak tanımlayabilirsiniz. Arzusunu geleceğe yönlendiren bir insan, “hala hayatım için bir şeyler almak istiyorum” diyorsa içi boş bir insan olarak tanımlayabiliriz. “Zaten en iyisine sahibim ve benden gelen taşkınlıktır” diyen bir kişiyi tam bir insan olarak tanımlayabilirsiniz.

Bunun tuhaf gerçeği şu ki, zaten hakkını aşan bir şey aldığını ve artık borcu olmadığını düşünen ve başka bir yere gitmeyi çok fazla arzulamayan kişi, daha ileri gider ve bu kişiden daha fazlasını başarır. dünyadan bir şeyler almaya çalışıyorum. Çok basit bir nedenden dolayı, o kişinin varlığı şükrandan kaynaklanmaktadır.

Göğsümüzde olup bitenlerin, etrafımızdaki dünyada olup bitenlerden bir şekilde farklı olduğunu düşünüyor gibiyiz. Ama eğer kalbim doluysa, minnettar bir insansam o zaman çevremdeki diğer insanlarla etkileşime girdiğimde onlar da bu minnettarlığı yaşayacaklardır. Ve bu minnettarlığı deneyimledikleri için bana daha fazlasını vermekten keyif alacaklar.

Hayattan almaya çalıştığın, senden başka bir şeyden gelmeyen hiçbir şey yok. Ve “senin dışında” büyük bir insan gibidir. Eğer bunu bireysel etkileşime indirgerseniz, eğer biriyle borçlu olma ruhuyla muhatap olursanız, o kişi size hiçbir şey vermek istemez. Ancak o kişiyle minnettarlık ruhuyla etkileşime girerseniz, o kişinin size bir şeyler vermesi memnuniyet verici olur. Ve bu tüm yaşam için de geçerlidir.  

Dolayısıyla, hayatını, alınacak ne varsa zaten aldığını, tok olduğunu ve eylemlerinin bu doluluğa dayandığını varsayarak geçiren kişide, sanki bir taşma vardır; bu eylem, tanımı gereği koşulsuzdur. 

Bu eylem, tanımı gereği şükrandan kaynaklanır ve bu durumda eylem, en büyük faydayı ve ödülü içerir.

Garip bir şekilde ödülü alan kişi kesinlikle ödülden vazgeçebilen kişidir. Hâlâ dünyadan bir şeyler çıkarmaya çalıştığı için hareket eden bir kişi, sürekli olarak dünyayla rekabet halindedir. Sürekli hayattan bir şeyler çıkarmaya çalışıyorlar. Hayatını ahiret için bir şeyler yapmak üzerine kuran insanın dahi, bundaki en büyük tehlikesi, dünyada yargılama ruhuyla dolaşmanızdır: “Bu benim altımdadır, bu dünyanındır, bu dünyanındır.” ”.  

Ve ister ahiret için, ister dünya için hareket ediyor olun, hiç fark etmez, yaşamdaki tavrınız, mücadele eden bir tavır haline gelir. Huzur halinde değilsin, savaş halindesin.

Yani hayata bakmanın iki yolu var: "Hayatımda eksiklik var, hayatımda boşluk var ve ben onu doldurmak için hareket ediyorum" ya da "hayatım dolu ve oradaki doluluktan kendiliğinden taşan şükranla hareket ediyorum." ”.

İkisi arasındaki fark, tanım gereği eylemin ürünü değildir. Minnettarlık ile kızgınlık, doluluk ile boşluk arasındaki fark ne yaptığınıza değil, olayları nasıl gördüğünüze bağlıdır. Bu gözünüzün arkasında olup biten bir şeydir. Dolayısıyla, minnettar olunacak bir şey bulma, kendinizi doldurma, tok olma şeklindeki bu algısal hile, bu şekilde görme 'doğru eylemi' üretir. Tersine, sizi hayatınızın bir şekilde kötüleştiğine, gitmeniz ve düzeltmeniz veya doldurmanız gereken bazı yetersizliklere sahip olduğuna ikna eden görme biçimi; bundan kaynaklanan eylem, tanımı gereği, yapan kişi için mücadeleci, mücadeleci ve zahmetli bir eylemdir. Ağır. Bu çok yorucu. Yani bu başlı başına bir eylem değil. Eylemimizin meyvesi bir deneyim geliştirmektir. Bir görme biçimi. Bir algı geliştirmektir.

Öncelikle neden fisabilillah vermeliyim? Çünkü fisabilillah verdiğimde, dünyanın benim düşmanım olmadığını deneyimlemeye başlıyorum ve sonra aslında hayatımın işe yaradığına ve bu konuda endişelenmeme gerek olmadığına dair gerçek geri bildirimler almaya başlıyorum. İşler yoluna girecek.

Yani bu Yolda neyle meşgul olduğumuzu anlatmanın bir yolu da (her ne kadar bir şeyler yapsak da, zikir var, salat var, sadaka var) vermektir. Bunu yapmanın gerçek ödülü, gerçek amacı, olayları nasıl deneyimlediğinizi, hayatı nasıl deneyimlediğinizi değiştirmektir . İyi yaşanmış bir yaşamın gerçek meyvesi, büyük bir varlık birikimi ya da eylem becerisi değildir; başarılı bir yaşamın gerçek meyvesi, bir görme biçimidir. Bu, dünyayı bir boşluk istasyonundan değil, bir minnettarlık istasyonundan, bir doluluk istasyonundan görmenin bir yoludur.

Allah bizi insanların arasına kattı ve insan yarattı. Ve bizi insan yapmak için hasar görmemiz gerekiyor. Dünyaya bebek olarak gelen bu vahşi varlığın uygarlaşmaya ihtiyacı vardır. Bir anlamda dağlanması gerekiyor.  

Tutkularının dizginlenmesi ve sınırlandırılması gerekiyor. Şartlı hareket etmeyi öğretmek gerekiyor. 

 Dili kullanmayı, geleceği planlamayı, işbirliği yapmayı ve iş birliği yapmayı öğretmek gerekir. Yani başka bir deyişle, bir anlamda orijinal dolgunluk duygumuzu kaybedecek şekilde yeniden programlanıyoruz. 

 Neden? Böylece onu yeniden keşfedebiliriz. Böylece dünyaya geliyoruz, bir sürgün yerine gidiyoruz, böylece evimize dönebiliyoruz. Ve eve gitmek, her halükarda en başından itibaren her şeyin yolunda olduğunu kabul etmektir. Bütün bunlar mucizevi ve olağanüstü bir tasarımla çalışıyor. 

 Demek ki, Yol'un açıklamasının anlamlarından biri de budur: 'Hayat, beş vakit namaz ve ölümü beklemekten başka nedir ki?'. Faqir (yoksul insan) olmanın ne anlama geldiğine dair bu tanım, moral bozucu ya da hastalıklı değildir.  

Şöyle diyor: “Hayatım o kadar dolu ki artık ölebilirim. Benim ibadet dansım olan beş vakit namazı kılmaktan başka yapacak bir şey yok.” Bu yaşamı olumsuzlayan değil, yaşamı onaylayan bir durumdur. Diyor ki, her şey muhteşem, her şey olağanüstü, her şey mucizevi, yargılanacak veya düzeltilecek hiçbir şey yok.

Dünyayı kendi tarafımızda tutmak için dünyayı manipüle etmeye çalışmanın iki yolu vardır. Her ikisi de zehirlidir ancak biri diğerinden daha zehirlidir. İlk yol, kendimizi dünyaya sevdirmeye çalışmamızdır. 

 İnsanlara karşı tatlı olmak istiyoruz, insanları manipüle etmek istiyoruz. Diğeri ise onlara gaddarca davranıyoruz, onları dövüyoruz. En zararlı şey “tatlı şey”dir. 

 Küçük manipülasyon oyunları oynayabileceğim ve istediğim dünyayı elde etmek için kontrolü elimde tutabileceğim fikri ve bu oyunu oynadığımın ilk işareti, biri artık benim istediğimi yapmadığında ona karşı tavrımın anında değişmesidir. 

yapmak. “Ah, şimdi gördün. Benim melodime göre dans etmiyorsun, artık kötü bir insansın.”

Eğer dolu olsaydık, hizmetimizde hiçbir kısıtlama olmazdı. Hizmetimizin hiçbir şartı olmayacaktı. Verdiğimiz hizmetten mahrum kalmayız.  

Bu konuda kötü bir his olmayacaktı. Hizmete çağrıldığımızda haksızlığa uğradığımızın hiçbir anlamı olmayacaktı.